导源第十四（二）
【正文】
信本专仿贝义渊书,结体出锋1,毫发无异,颇怪唐世六朝碑本犹多,若信本亦仅能2临仿,岂能名家也。《化度》、《九成》,气象较为雍容,然《化度》亦出于《晖福寺》及《惠辅造像记》耳。《九成》结构,参于隋世规模3,观于《李仲璇》、《高贞》、《龙藏寺》、《龙华寺》、《舍利塔》、《仲思那造像》,莫不皆然。实则筋气疏缓,不及《张猛龙》等远甚矣。永兴《庙堂碑》,出自《敬显隽》、《高湛》、《刘懿》,运笔用墨,意象悉同。若更溯其远源,则上本于《晖福》也。
【注释】
【译文】
欧阳询专门仿效贝义渊的书法,结字用笔丝毫没有不同的地方,颇感奇怪的是,唐时六朝的碑拓还很多,像欧阳询那样的书家,也仅仅只搞摹仿,又怎么能成为大家呢?《化度寺碑》、《九成宫醴泉铭》,气象较为雍容,但《化度寺碑》也是出自《晖福寺碑》和《惠辅造像》的。《九成宫醴泉铭》的结构加入了隋朝人的气象,细观《李钟璇修孔子庙碑》、《高贞碑》、《龙藏寺碑》、《龙华寺碑》、《胜业道场舍利塔铭》,《仲思那造像》,莫不是这样。而在事实上,这些碑却精气疏缓,是远不及《张猛龙》等碑的了。虞世南的《孔子庙堂碑》,出自《敬显隽碑》、《高湛墓志》、《刘懿墓志》等,运笔用墨,神采体态都一个样。如果还要追溯它的远源,那就当追溯到《晖福寺碑》了。