鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》

原書第一（九）

梁釋僧祐①曰：「造書者三人；長曰梵書，右行；次曰佉樓，左行；少倉頡，下行。」其說雖謬，然文字之制，欲資人之用耳，無中行、左右行之分也。人圓讀不便于手，倒讀不便于目，則以中行為宜。橫行亦可為用。人目本橫，則橫行收攝為多；目睛實圓，則以中行直下為順。以此論之，中行為優也。安息書革旁行以為書記②，安息即今波斯③也。回回字右行④，泰西⑤之字左行，而中國之書中行，此亦先聖格物⑥之精也。然每字寫形，必先左後右，數學書亦有橫列者，則便于右手之故。蓋中國亦兼左行而有之。但右行實於右手大不順，為最惡下耳。

【注釋】

① 僧祐：（445—518 年）南朝齊梁間高僧。著有佛教經典目錄名著《出三藏記集》。 ↩ ② 安息書革旁行：安息（帕提亞）古國。旁行，即橫行。意指在皮革上橫向書寫記字。 ↩ ④ 回回：此指我國古代回纥（回鹘）。采用字母创制文字，初由右向左横写，后直写右行。 ↩ ⑤ 泰西：旧时对欧美各国的称呼。 ↩ ⑥ 格物：推究事物的原理。《禮·大學》：「致知在格物」。 ↩

【譯文】

梁朝和尚僧祐曾說：“造文字的有三個人：梵書右行，佉樓左行，倉頡下行。”這種說法雖然荒誕，但文字的創制本是為了方便使用，並沒有絕對的中行、左右行之分。

圓讀不便于手，倒讀不便于目，所以中行是最適宜的。人的眼睛雖然是橫向排列，但眼珠實則是圓的，所以中行直下更為順應生理。由此論之，中行最為優越。

古代安息國（今波斯）在皮革上橫行書寫；回鶻文字右行，歐美文字左行，而中國文字中行。這體現了古代聖賢對物理規律推究的精深。

不過，漢字每個字的寫法是先左後右，數學書中也有橫列的，這都是為了方便右手書寫。所以中國也兼有左行的特點，只有右行對右手最不方便。