鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》

原書第一（十二）

聲學盛於印度，故《佛典》①曰：「我家真教②體，清靜在音聞③。」又以聲聞為一乘④，其操聲為咒⑤，能治奇鬼異獸。蓋聲音之精也。唐古忒、蒙古及泰西合聲為字之學，莫不本於印度焉。（泰西治教，皆出天竺，予別有論，此變之大者也。）

【注釋】

① 《佛典》：即《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。其卷八雲：「此方真教體，清淨在音聞。」 ↩ ④ 聲聞為一乘：聲聞（舍羅婆迦），因聞佛之聲教而悟四諦之理。一乘，佛教修行的方法或途徑。 ↩ ⑤ 咒：梵語「陀羅尼」意譯。佛教密宗的真言，意為真實不妄的言詞。 ↩

【譯文】

聲音的學問大興於印度，所以《佛典》上說：“我家真教體，清淨在音聞。”佛教還將“聲聞”作為修行的一種途徑。

如其發聲為咒語，甚至可以治服奇鬼異兽。這真是聲音的精华。西藏、蒙古、歐美各國用拼音為字的方法，無一不是學習於印度的。