楷书的萌芽、变化,大概是在汉、魏之间吧?汉代以前没有楷书,其流传至今的实物,是从三国吴的《葛府君碑》以及钟繇的《力命表》、《戎辂表》、《宣示表》、《荐季直表》各帖开始的。到了王羲之、王献之,楷书便已基本变化成型,直到今天,都是楷书的基本法则,没有人能作出一点变动。上下仅一百年的时间,楷书的传播、变化这样惊人,说明人事的变化也一样惊人啊!自唐代以后,对“二王”的崇拜到了顶点了。但后来人再也无法赶上“二王”,这不仅仅是“二王”笔法的雄强奇丽,还因为他们取法的都是汉、魏间珍异精华,所以其书法的体势气质、高古淳朴,神情意态,奇丽多变。后人学习“二王”，只学成了所谓“院体”。其间,虽也有些人想要对此略作些改变,但由于取法不高,又能变出个什么样子来呢,哪里还再谈得上追踪古人啊!只有智慧超过老师的人,才有可能在老师那里学到东西。现今如想要在书法上与晋、(刘)宋、魏、(北)齐人树垒抗衡,而达到此目标的途径是什么呢?那就必须从汉代书法这个根源去寻找了。初始的汉隶,都接近于篆书,就是所谓“八分书”。像《赵王群臣上寿》、《鲁王泮池刻石》,稍后的《开通褒斜道刻石》、《郁阁颂》、《裴岑纪功碑》、《会仙友题字》,都写得朴茂雄深,深得李斯笔意。如言缪篆,那么有《三公山碑》、《是吾碑》、《戚伯著碑》,书法皆奇肆伟丽。至于说东汉的隶体,那风格形式便更加多样:属于骏爽的那么有《景君碑》、《封龙山颂》、《冯绲碑》;属于疏宕的那么有《西侠颂》、《孔宙碑》、《张寿碑》;属于高浑的那么有《石门颂》、《杨统碑》、《杨著碑》、《夏承碑》;属于丰茂的那么有《东海庙碑》、《孔谦碣》、《校官碑》;属于华艳的那么有《尹宙碑》、《樊敏碑》、《范式碑》;属于虚和的那么有《乙瑛碑》、《史晨碑》;属于凝整的那么有《衡方碑》、《白石神君碑》、《张迁碑》;属于秀韵的那么有《曹全碑》、《元孙等残石》。以我们现今在楷书中所见到的那些美的东西,都是能从以上各家中找到的。