十家第十五(二)
南、北朝碑,书人名者,略可指数,今钩考之,凡得十六人,皆工绝一时,精能各擅者也。又“淇园”二字为司马均1书,字迹寡少,未成门户。王羲之《曹娥碑》、王献之《保母志》、陶贞白《瘗鹤铭》,疑难遽定2,不复录。《天柱山铭》为郑述祖3书,《陇东王感孝颂》为梁恭之书,《华岳碑》为赵文渊书。郑氏世4其家风,梁、赵得名前代,以其隶体不周5时用,并从略焉。今著正书各成一体者,列为十家,著所书碑述于后:
寇谦之——《嵩高灵庙碑》
萧显庆6——《孙秋生造像》
朱义章——《始平公造像》
崔浩——《孝文皇帝吊比干墓文》
王远——《石门铭》
郑道昭——《云峰山四十二种》
贝义渊——《始兴王碑》
王长儒——《李仲璇修孔子庙碑》
穆子容——《太公吕望表》
释仙——《报德像》
南、北朝时代的碑刻,书碑人署名的大致可以例举出来,现经考查,一共可以找出十六人,都是当时书技绝伦,各有所长的书家。另有“淇园”二字,是司马均写的,内容太少,未能形成派别。王羲之写的《孝女曹娥碑》、王献之写的《保母砖志》、陶宏景写的《瘗鹤铭》,有疑问而尚难断定,就不再抄录了。《天柱山铭》是郑述祖写的,《陇东王感孝颂》是梁恭之写的,《华岳颂碑》是赵文渊写的,郑述祖继承的是其父郑道昭的书风,梁恭之、赵文渊有书名于前代,但他们写的都是隶体,不合于今天所用的楷体,就一并省略而不录了。这里我将正楷书中,能自成一体的,排列为十家,并将他们所书写的碑刻述录如下:
寇谦之——《中岳嵩高灵庙碑》
萧显庆——《孙秋生等二百人造像记》
朱义章——《比丘慧成为亡父洛川刺史始平公造像记》
崔浩——《孝文皇帝吊殷比干墓文》
王远——《泰山羊祉开复石门铭》
郑道昭——《云峰山刻石四十二种》
贝义渊——《始兴忠武王碑》
王长儒——《李仲璇修孔子庙碑》
穆子容——《修太公吕望祠碑》
释仙——《李清报德像碑》