碑评第十八
作者在本篇中使用了许多抽象的比喻来品评自晋至隋的四十余块碑刻,其比喻确乎给人有“比况迂远”的感觉,但若能细心体味作者原来的用意,再能比照原作,细玩其精神,自便能与作者心灵相扣,有所感悟的。
《囊龙颜》若轩辕古圣1,端冕垂裳2。《石门铭》若瑶岛散山3,骖鸾跨鹤4。《晖福寺》宽博如贤达之德5。《囊宝子碑》端朴若古佛之容。《吊比干文》若阳朔之山6,以瘦峭甲天下。《刁遵志》如西湖之水,以秀美名寰中。《杨大眼》若少年偏将7,气健力雄。《道略造像》若束身老儒8,节竦行清9。《张猛龙》如周公制礼10,事事皆美善。《马君起浮图》若泰西机器,处处有新意。《李仲璇》如乌衣子弟11,神采超俊。《广川王造像》如白门伎乐12,装束13美丽。《刘玉》如荒江僵木14,虽经冬槎枒15,而生气内藏。《司马升》如三日新妇16,虽体态媚丽,而容止羞涩。《灵庙碑阴》如浑金朴玉,宝采难名。《始兴王碑》如强弓劲弩,持满而发。《灵庙碑》如入收藏家,举目尽奇古之器。《臧质碑》若与古德17语,开口无世俗之谈。《元燮造像》如长戟修矛,盘马自喜18。《曹子建》如大刀阔斧,斫阵无前。《李超志》如李光弼代郭子仪将,壁垒一新19。《六十人造像》如唐明皇随叶法善游,《霓裳》入听20。《解伯达造像》雍容文章,确跃武事。《隽修罗》长松倚剑,大道卧黑。《云峰石刻》如阿房宫21楼阁绵密。《四山摩崖》如建章殿门户万千2。《定国寺》如禄山肥重,行步蹒跚2。《凝禅寺》如曲江风度,骨气峻整。《司马元兴碑》古质郁纡2,精魄超越。《马鸣寺》如野竹过雨,轻燕侧风。《高植碑》若苍崖巨石,森森古容。《高湛碑》若秋菊春兰,茸茸2艳逸。《温泉颂》如龙髯鹤顶,奋举云霄。《敬显隽》若闲鸥飞凫,游戏汀渚。《太祖文皇帝神道》若大廷褒衣2,端拱而议。《南康简王》若芳圃桂树,净直有香。《李君晉》如闲庭卉木,春来著花。《皇甫驎》如小苑峰峦,雪中露骨。《张黑女碑》如骏马越涧,偏面骄嘶2。《枳阳府君碑》如安车2入朝,不尚驰骤。《慈香》如公孙剑舞3,浏亮《浑脱》3。《杨翚》如苏蕙织锦2,绵密回环。《朱君山》如白云出岫,舒卷窈窕。《龙藏寺》如金花2遍地,细粹玲珑。《舍利塔》如妙年得第,翩翩开朗3。《苏慈碑》如手版听鼓,戢戢隋班3。
《爨龙颜碑》古穆庄严,像端冕垂裳的轩辕古帝。《石门铭》飞宕飘飖,像驾鸾乘鹤的琼岛散仙。《晖福寺碑》博大宽容,像有贤达之士的襟怀。《爨宝子碑》端庄朴和,像有古佛般的容仪。《吊比干文碑》象阳朔的山,以瘦劲峻拔居天下第一位。《刁遵墓志》像西湖的水,以秀丽娟美扬名寰宇中。《杨大眼造像》像年轻英武的偏将,气雄力健。《道略三百人造像》像约束自己的老儒,端肃清劲。《张猛龙碑》像周公制订礼乐,样样都尽善尽美。《马君起浮图》像欧、美的机器,处处都有新鲜意味。《李仲璇修孔子庙碑》像乌衣巷中的子弟,神采超俊,《广川王造像》像金陵教坊的乐伎,打扮美丽。《刘玉墓志》像僵立于荒江之树,虽花叶凋残,只剩叉丫,但却生意内藏。《司马升墓志》像刚过门三日的新娘子,虽体段风采明媚妍丽,而形貌举动却不免羞涩。《嵩高灵庙碑阴》像浑金璞玉,奇珍异采,难以名状。《始兴忠武王碑》像强弓劲弩,引而待发。《嵩高灵庙碑》像进入收藏之家,抬眼尽是奇古之物。《龙山公臧质墓志》像与先贤对话,开口便无世俗的东西。《安定王元燮造像》像策马疆场的武士,长枪大戟,耀武扬威。《曹子建碑》像斩营掠阵的将军,大刀阔斧,一往无前。《李超墓志》如李光弼代替郭子仪用兵,壁垒为之一新。《孝昌六十人造像》如唐明皇随道士叶法善游月宫,闻《霓裳羽衣曲》赏心而悦目。《解伯达造像》雍容文采,奋拔英武,《隽修罗碑》龙腾虎卧,高标出尘。《云峰山刻石》如阿房宫的楼阁,用意绵密。《四山摩崖》如建章殿的门户,千变万化,《赵郡王修定国寺碑》像安禄山之臃肥滞重,步履艰难,《凝禅寺碑》像张九龄的风度气宇,刚正严整。《司马绍墓志》古朴含蓄,精神超迈。《马鸣寺碑》像经雨后的野竹,斜风中的轻燕。《高植墓志》像苍崖巨石,仪容高古,气象森森。《高湛墓志》像春兰
秋菊,绢丽华艳,生意盎然。《温泉颂》像龙啸鹤鸣,翔舞云霄。《敬显隽》如闲鸥飞凫,游戏汀渚。《太祖文皇帝神道阙》像大廷内的朝臣,端身拱手,议论国事。《南康简王神道阙》像芳林中的桂树,淡洁朴质,时送暗香。《李君晉造像》像闲庭间的花木,春来花发。《皇甫驎墓志》像园囿里的假山,冷峭骨立。《张玄墓志》如骏马跨涧,偏头骄嘶。《枳阳府君碑》如乘安车入朝,庄重平稳,从容不迫。《慈香造像》如公孙大娘表演《剑器浑脱舞》,风驰电掣,光采陆离。《杨翚碑》像苏蕙织《回文璇玑图诗》,绵密宛转。《朱岱林墓志》如白云出岫,自然美好。《龙藏寺碑》如金花满地,明艳玲珑。《首山舍利塔》如少年及第,翩翩自得,春风著意。《苏孝慈墓志》如群吏执笏听召,整齐严谨。