行草第二十五（二）
【正文】
帖以王著《阁帖》为鼻祖,佳本难得,然赖此见晋人风格,慰情聊胜无也。续《阁帖》之绪者,有潘师旦之《绛帖》,虽诮赢瘠,而清劲可喜。宝月大师之《潭帖》1,虽以肉胜,而气体有余。蔡京《大观帖》2,刘焘《太清楼帖》3,曹士冕《星凤楼帖》4,以及《戏鸿》5、《快雪》6、《停云》7、《余清》8,各有佳书。虽不逮昔人,亦可一观,择其著者师之。惟国朝《玉虹鉴真》9,虽出张得天10之手,而笔锋毫发皆见,致可临学。吾粤诸帖,以叶氏《风满楼帖》11为佳,过于吴氏《筠清馆》12也。吴荷屋中丞专精帖学,冠冕海内,著有《帖镜》一书,皆论帖本,吾恨未尝见之,海内好事,必有见者,傥有以引申之邪。
【注释】
1 宝月大师之《潭帖》;《潭帖》,汇刻丛帖,十卷。宋庆历五年(1045年),刘沆重摹《淳化阁帖》于潭州,世称“潭帖”;潭州即长沙,故又名“长沙帖”。庆历八年(1048年),僧慧照大师希白重摹《潭帖》,于二王法帖略有所增,更增王濛、颜真卿等帖。此刻风韵和雅,血肉停匀,但形势俱圆,颇乏峭健之气。宝月大师,释希白,宋僧,长沙人。字宝月,号慧照大师。马端临《文献通考》云:“希白善书,填木刻石,不甚失真。”↑
2 蔡京《大观帖》:《大观帖》,汇刻丛帖,十卷。宋大观三年(1109年),宋徽宗因《淳化阁帖》板已皴裂,而王著标题多误,特出内府所藏真迹,命龙大渊等更定彙次,重摹上石。石刻于太清楼下,因亦称《太清楼帖》,一名《大观太清楼帖》。或以《大观帖》与《太清楼帖》为二帖,实误,此帖摹刻精良,更胜《淳化阁帖》。原石毁于靖康之变,拓本流传极少,明时已难得完本,今仅残存若干卷。因卷前标题皆蔡京所书,故康氏言为蔡京《大观帖》。蔡京:(1047—1126年),宋兴化仙游(今福建仙游县)人。字元长。登熙宁三年(1070年)进士第。徽宗时拜尚书左丞,右仆射。京天资凶谲,元祐群臣贬窜略尽,犹未惬意,命等其罪状,刻石文德殿门,自书大碑,遍颁郡国。大观中拜太师,政和二年,封鲁国公。善书。明张丑《管见》云:“宋人书例称苏、黄、米、蔡者,谓京也。后世恶其为人,乃斥去之而进君谟书焉。君谟在苏、黄前,不应列元章后,其为京无疑矣。京笔法姿媚,非君谟可比也。”存世书迹有《草堂寺题记》石刻。↑
3 刘焘《太清楼帖》:《太清楼帖》,即《大观帖》。刘焘:宋长兴(今浙江长兴县)人。元祐中,苏轼知贡举,称其文章典丽,遂中甲科,善书。笔势遒劲,召修《阁帖》,黄庭坚云:“刘焘笺题,便不类今人书,使之春秋高,江东又出一羊欣,薄绍之矣。”↑
4 曹士冕《星凤楼帖》:《星凤楼帖》,汇刻丛帖,十二卷,或言十卷,约刻于南宋庆元、嘉定间,刻者曹彦约(一作曹士冕、或作赵彦约,均非)。此帖久佚,明时已不得见其完帙,故其具体内容不详。曹士冕:宋人。字端可,号陶斋,彦约之后。明陶宗仪《书史会要》云:“士冕博参书法,服膺《兰亭》,所著《法帖谱系》,每条叙述摹刻始末,兼订其异同工拙,足资考证。”↑
5 《戏鸿》:即《戏鸿堂法书》。汇刻丛帖,十六卷,明万历三十一年(1603年),华亭董其昌辑,新都吴桢镌刻。初刻为木板,后毁于火,更重摹上石。此帖初拓,即四方争赏,风行一时。而此帖因急于告成之故,摹勒失真,去真迹甚远,且所收赝书不少,故历来对之毁誉不一。↑
6 《快雪》:即《快雪堂法书》。汇刻丛帖,五卷。涿州冯铨撰集,宛陵刘光暻摹勒,刻于明末清初,所收刻由晋而元,凡二十一家。因卷首以王羲之《快雪时晴帖》为冠,故名。此帖采摭既精,摹勒又复秀润,故颇为世所重。石今在北京北海松坡图书馆。↑
7 《停云》:即《停云馆帖》。汇刻丛帖,十二卷。明嘉靖十六年至三十九年(1537—1560年),长洲文徵明撰集,子文彭、文嘉摹勒。温恕、吴磊、章简父镌刻。此帖选择精严,伪书独少,较其它丛帖为胜,为明代刻帖之冠冕。↑
8 《余清》:即《余清斋帖》。汇刻丛帖,二十四卷,正帖十六卷,续帖八卷,明万历二十四年至四十二年(1596—1614年),休宁吴廷以所藏真迹摹勒。木刻本。帖首有董其昌题“全清斋”三字。此帖所收精品颇多,钩勒亦精善,为明代之著名法帖。↑
9 《玉虹鉴真》:《即玉虹鉴真帖》,汇刻丛帖,正帖十三卷,续帖十三卷。清乾隆间曲阜孔继涑摹勒。孔氏摹帖颇多,而以此帖最佳。↑
10 张得天:张照(1691—1745年),江苏华亭人。字得天,又字长卿,号泾南、梧囱。又号天瓶居士。康熙己丑进士。雍正间官至刑部尚书,谥文敏。通法律,精音乐,尤工书法。初学董其昌书,继法于颜真卿、米芾,气魄浑厚,深被宸赏,康熙御笔诗曰:“书有米之雄,而无米之略,复有董之整,而无董之弱,羲之后一人,舍照谁能若,即今观其迹,宛似成于昨,精神贯注深,非人所能学。”刻有《天瓶斋帖》。康氏言《玉虹鉴真帖》出自照手,误。↑
11 《风满楼帖》:即《风满楼集帖》,汇刻丛帖,六卷。清道光十年(1830年),南海叶梦龙撰集,高要陈兆龢摹刻。收清代名人墨迹三十七家,以小楷为多。摹刻精妙,为粤中刻帖之佳者。↑
12 《筠清馆》:即《筠清馆法帖》。汇刻丛帖,六卷。清道光十年(1830年),南海吴荣光撰集。帖中揉杂伪书,惟米芾、赵孟頫、董其昌三家为可观。↑
【译文】
汇刻丛帖以王著所刻的《淳化阁帖》为祖师爷,但好的拓本不易得到,不过依赖它得以看见晋人的书法风格,用以慰藉感情上的需要,比纯粹没有好点罢了。继《阁帖》之后潘师旦刻的《绛州帖》,虽过分瘦了点,但却清劲可喜;宝月大师刻的《潭州帖》,虽显得肥了点,然而却骨势风韵有余;蔡京刻的《大观帖》,刘焘刻的《太清楼帖》,曹士冕刻的《星凤楼帖》,以及《戏鸿堂法书》、《快雪堂法书》、《停云馆帖》、《余清斋帖》,它们中都各有好书法,虽不及前人所刻,但也值得一观,可选择其中有名的书法来学。本朝所刻的《玉虹鉴真帖》,虽然出自张照之手,但笔锋毫发都能看清,极可以用来临摹学习。我们广东所刻的各种丛帖,叶梦龙氏刻的《风满楼集帖》最好,是胜过了吴荣光氏的《筠清馆法帖》的。吴荣光中丞于帖学曾下苦功作过专门的研究,为国内杰出的帖学大家,著有《帖镜》一书,全部是论帖的刻本的,遗憾的是我没有能见到,国内的好事者,一定会有看到的,或许还会有继承发展其学说的人呢。