鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》

原書第一（八）

夫變之道有二，不獨出於人心之不容已也，亦由人情之競趨簡易焉。繁難者，人所共畏也；簡易者，人所共喜也。去其所畏，導其所喜，握其權便①，人之趨之，若決川於堰水之坡②，沛然③下行，莫不從之矣。幾席易為床榻④，豆登⑤易為盤碗，琴瑟易為箏琶⑥，皆古今之變，於人便利。隸草之變，而行之獨久者，便易故也。鐘表興則壺漏⑦廢，以鐘表便人，能懸於身，知時者未有舍鐘表之輕小，而佩壺漏之累重也。輪舟行則帆船廢，以輪舟能速致，跨海者未有舍輪舟之疾速，而樂帆船之遲鈍也。故謂，變者，天也⑧。

【注釋】

① 權便：權，佛教名詞，「方便」的異名，與「實」相對。指適於一時機宜之法。 ↩ ② 決川於堰水之坡：決川，開通水道。堰水，築堰擋水。意指水流順勢而下，勢不可擋。 ↩ ③ 沛然：水迅疾貌。《孟子》：「如水之就下沛然，誰能御之？」 ↩ ④ 幾席易為床榻：幾、席是古人席地而坐的器具，後演變為高家具床、榻。 ↩ ⑤ 豆登：豆、登皆為古代盛食器具。木制稱豆，瓦制盛熟食稱登。 ↩ ⑥ 琴瑟易為箏琶：琴、瑟弦數多且複雜，箏、琵琶則相對便於演奏和流行。 ↩ ⑦ 壺漏：古代滴漏計時器。鐘表因輕便精準而取代之。 ↩ ⑧ 天：出於自然的。康氏以此論證變法與書體演變皆是自然規律。 ↩

【譯文】

文字演變的因由有兩個：不僅僅是出於人類智慧的不斷發展不容它停下來，也是由於人類的主觀願望爭求簡易的緣故。

繁難的事物，大家都害怕；簡易的事物，大家都喜歡。丟掉其所害怕的，引向其所喜歡的，把握住其方便簡易的特點，人們的趨附就會像決堤奔流的河水一樣，疾速下瀉。

幾席變成了床榻，豆登變成了盤碗，琴瑟變成了箏琶，這些古今來的變化，都是因為於人便利。隸書、草書自產生以來通行得特別久，也是因其便利簡易的緣故。

鐘表一出現壺漏就沒用了，因為鐘表輕便精準；輪船一出現帆船就廢棄了，因為輪船疾速。所以說，變化是出於自然規律的呵。