① 舊學：指帖學。由唐而下，宋、元而明，而清初，皆崇尚帖學，故稱舊學。↩ ② 冬心：即金農（1687—1763年）清代書法家。浙江仁和人。字壽門，又字司農、吉金，號冬心，別號稽留山民、曲江外史、龍梭仙客等。乾隆元年以布衣被薦鴻博，不就。弱年學於何焯門下，博金石書畫皆精。中歲，客居揚州，為“揚州八怪”之一。書長碑學，用筆方扁，號曰“漆書”。清江湜《跋冬心隨筆》曰：“冬心先生書，淳古方正，從漢人分隸得來，溢而為行草，如老樹著花，姿媚橫出”。嘗自論書畫云：“餘夙有金石文字之癖，金文為供籀之篆，姿媚出目、辭、薛尚功、翟耆年諸公，覓討遺逸，輯錄成書，有所未暇，石文自五鳳刻石，下至漢、唐八分之流別，心摹手追，私謂得其神骨，不減李潮一字百金也。”有《冬心先生集》、《冬心先生雜著》等傳世。↩ ③ 板橋：即鄭燮（1693—1765年）清代書畫家。江蘇興化人。字克柔，號板橋。雍正舉人，乾隆進士，官山東濰縣知縣，以惠政稱，後辭官窵畫於揚州，為“揚州八怪”之一。其書雜分隸法，自稱“六分半書”。極瘦硬之致，間以畫法行之。而作畫又每以草書中豎長撇法為蘭葉。或有詩贊云：“板橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩；板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見奇致。”“未識頑仙鄭板橋，其人非佛亦非妖，晚華《瘗鶴》兼山谷，別開臨池路一條。”清何紹基《東洲草堂金石跋》言：“板橋字仿山谷，間以蘭竹意致，尤為別趣。山谷草法源於懷素，素師得法於張長史，其妙處在不見起止之痕。前張後黃，皆當讓素師獨步，即板桥亦未能造此境也。”又清楊守敬《學書邇言》云：“板橋行楷，冬心分隸，皆不受前人束縛，自辟蹊徑，然以為後學師範，或墮魔道。”↩ ④ 汀洲：即伊秉綬（1754—1815年）清代書法家。福建汀州府寧化縣人，人稱“伊汀洲”。字組似，號墨卿、默庵。乾隆己酉進士，授刑部主事，遷員外郎，出為廣東惠州知府及揚州知府，以廉吏善政稱。秉父學，以宋儒為宗，建豐湖書院。其書超越古格，隸書尤放膽飄逸，構成高古博大氣象，勁秀古媚，獨創一家，與鄧石如並稱大家。清趙光《退庵隨筆》云：“伊墨卿，桂未谷出，始通接漢隸真傳，墨卿能拓漢隸而大之，愈大愈壯，未谷能縮漢隸而小之，愈小愈精。斯翁之後直至小生，二語真堪移贈耳。”有書集《默庵集錦》三集傳世。↩ ⑤ 《吊比干文》：即《孝文皇帝吊比干文》。北魏碑刻，無年月，考為太和十八年（494年）十一月刻。傳為崔浩書。原石久佚。傳世無原石拓本。現存河南汲縣比干廟者，為宋元祐五年（1090年）吳處厚重刻之石。康氏於後章評其為“瘦硬峻峭之宗”。↩ ⑥ 懷寧一老：即鄧石如（1743—1805年），安徽懷寧人。初名琰，字石如，后以字行，后又改字頑伯。居院公山下，又號完白山人。少生僻鄉，眇所聞見，但好刻石。后經梁巘紹謁至江寧梅镠家，獲觀所藏秘府珍異及秦漢以来金石善本，篤志臨摹，寒暑不輟，客梅氏八年，書乃大成。至京師，為大學士劉墉，副都御史陸錫熊所賞，嘆為“千数百年来无此作矣！”清包世臣《藝舟雙楫》云：“懷寧布衣，篆、隸、分、真、狂草五體兼工，一點一畫，若奮若搏，蓋自武德以后，間氣所鐘，百年来書學能自樹立者，莫或與參，非一時一州之所專美也。”其篆以二李為宗，縱橫排闔，得之史籀，稍參隸意。嘗自謂：“吾篆未及（李）陽冰，而分不减梁鵠。”有《完白山人篆刻偶存》等傳世。一老：一，这一，老，有成就的老年学者，一老，相当于是老头儿，或先生。↩ ⑦ 實丁斯會：實，實在。丁，當也，相逢也。《后漢書·岑彭傳》：“我喜我生獨丁斯時”。斯，此也，這也。會，《爾雅·釋話》：“會，對也。”此言鄧石如書藝與伊秉綬書藝，不相上下，旗鼓相當。↩ ⑧ 大成：大的成就。《孟子·萬章下》：“孔子之謂集大成；集大成也者，金聲而玉振之也。”趙岐注：“孔子集先聖之大道，以成己之至德也者。”↩ ⑨ 古茂渾樸：不流於時俗謂之古；豐實厚重謂之茂；未雕之玉謂之璞，未冶之金謂之渾；無雕無華謂之樸。此處言鄧石如書高古不俗，大樸不雕。↩ ⑪ 開山作祖：即開山祖師。原指開創寺院的和尚，後借指某項事業或學術流派的創始人。↩ ⑬ 覃溪老人：即翁方綱（1733—1818年）清代書法家。字正三，號覃溪。乾隆壬申進士，官至內閣學士。能詩文，精鑒賞。書學歐、虞，謹守法度。↩ ⑭ 歐：即指歐陽詢（557—641年），唐代書法家。與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為初唐四大家。其書為時所重，人稱“歐體”。↩ ⑮ 虞：即指虞世南（558—638年）唐代書法家。字伯施。貞觀七年授秘書監，封永興縣子，故後人亦稱虞秘監。卒諡文懿。↩ ⑰ 何啻天壤：何啻（chi），何止。形容天與地的巨大差別。↩ ⑲ 吳荷屋中丞：即吳榮光（1773—1843年）清代書畫家。廣東南海人，字伯榮，號荷屋。嘉慶四年進士，道光間官至湖南巡撫。工書畫，精鑒賞。↩ ㉑ 《張黑女碑》：即《魏故南陽太守張玄墓志》。北魏普泰元年刻。原石久佚，正書，書法道厚精古，駿利爽明。↩ ㉒ 《崔敬邕》：北魏熙平二年刻。何義門跋其拓為：“人目初似丑拙，然不衫不履，庸人終莫能及。”↩