卷一|尊碑第二(三) 邓代昆《廣藝舟雙楫注釋》

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》

尊碑第二(三)

又有谓学书须专学一碑数十字,如是一年数月,临写千数百过,然后易一碑,又一年数月,临写千数百过,然后易一碑亦如是。因举钟元常入抱犊山三年学书,永禅师学书四十年不下楼为例。此说似矣,亦谬说也!夫学者之于文艺,末事也;书之工拙,文艺之至微下者也。学者蓄德器,穷学问,其事至繁,安能以有用之岁月,耗之于无用之末艺乎?诚如此,又安有暇日涉学问哉?此殆言者欺人耳。吾之术,所欲,以时临之。临碑旬月,遍临百碑,自能酿成一体,不期然而自然者。加之熟巧,中之学问,已可成家。虽天才下,无有不立,若其浅深高下,则仍视其人耳。

① 永禅师:即智永,生卒不详,南朝陈至隋间僧,居山阴永兴寺。名法极,人称“永禅师”。俗姓王,羲之七世孙。继承祖法,精勤于艺。[第 88 页] 相传居永欣寺阁上三十年(一说四十年),写真草《千字文》八百余本,浙东诸寺各施一本。世或以为其书法“精熟过人,惜无媚态”。而宋苏轼《东坡题跋》却评其书云:“永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,反造疏淡。”又云:“永禅师欲存王氏典型,以为百家法祖,故举用旧法,非不能出新意求变态也。然其意已逸于绳墨之外矣。”唐张怀瓘《书断》卷中列其章草、草书入妙品。传世书迹有《千字文》七帖、《常侍帖》、真草《千字文》七帖、《月仪帖》、小字《千字文》等十数种。 ②末事:末,非根本的,次要的。末事,小事。 ③蓄德器:蓄,蕴蓄,保存;德,道德,德行;器,才能,才干。《新唐书·刘禹锡传》:“叔文每称有宰相器。” ④学问:学习,问难。《孟子·滕文公上》:“吾他日未尝学问,好驰马试剑。”后通称各种知识为学问。 ⑤末艺:小技艺。《梁书·王僧孺传》:“直以章句小才,虫篆末艺,舍吐绸缪之上,翩跹樽俎之侧。” ⑥殆:大概,恐怕,也许。诸葛亮《隆中对》:“此殆天所以资将军,将军岂有意乎?” ⑦以时:以,及。及。《论语·尧曰》:“朕躬有罪,无以万方。”以时,及时。 ⑧旬月:十天为一旬,一月分上中下三旬。或指一个月,司马迁《报任安书》:“涉旬月,迫季冬。”或又言为十个月。《汉书·车千秋传》:“旬月取宰相封侯。”此处似取后者为允当。 ⑨申:明白,《后汉书·鄧骘传》:“罪无申证。” ⑩天才弩下:天才,天资的特殊智慧和才能;弩下,才能平庸低下。弩,劣马。东方朔《七谏·谬谏》:“驽骏杂而不分兮。”

又有人说,学习书法应当专门学一种碑中间的几十个字,这样写他一年几个月,临他一千几百遍,然后换一种碑刻,又写他一年几个月,临他一千几百遍,然后再换一种碑刻,也照这个办法临写下去。于是还举了钟繇入抱犊山中学书三年、智永学书四十年未下过楼的故事为例。这种说法看起来好象是对的,实际上也是错误的。一个做学问的人对于文艺来说,已是次要的事了,书法的好与坏,那就更次要了。做学问的人要修养他的品德才干,研究各方面的知识,事情已经够繁多,哪里能将如此珍贵的时间,虚耗在微末小技上呢?真要是像钟繇、智永那样去学书,又哪里还有空闲去涉脚学问呢?这些恐怕都是说实话用来诓骗人的吧。依我的主张,那就是掌握执笔的方法技巧和多多购好碑刻,为应该首先做到的事情。然后明辨各种流派,选择其中精美奇丽的好作品,随心所欲,及时临习。临写上十个月八月,然后再遍临百碑,自然就可以写出自己的风格来。这是原本没有想到能到自己发展成这样的。如果再加上纯熟的技巧、学问素养等,就可以成家了。虽然是天资高的和天资低的,都没有学不出来的,至于说书法造诣的大小,那就仍旧要看学书者自身的条件了。

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