鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》卷二
體變第四 (十二)
【注釋】
1姚姬傳:即姚鼐(1731—1815年),清代學者。字姬傳,一字夢谷,號惜抱居士。安徽桐城人。乾隆二十八年進士。官禮部郎中。歸,主講鍾山書院等。精經學,倡古文,為“桐城派”領袖之一。工書。清包世臣《藝舟雙楫》云:“惜抱晚而工書,專精大令,為方寸行草,宕逸而不空怯,時出華亭之外,其半寸以內真書,潔淨而能恣肆,多所自得。”傳世書跡有《論學手札》、《贈貯賢學兄詩軸》等,著有《惜抱軒全集》、《水經注》、《三傳補注》等。↩
2張廉卿:即張裕釗(1823—1894年),清代書法家。字廉卿,湖北武昌人。道光舉人,官內閣中書,歷主江寧、湖北等地書院,為曾國藩“曾門四弟子”之一。善書法,用筆高古渾穆。近人馬宗霍《霎岳樓筆談》云:“廉卿書勁潔清拔,信能化北碑為己用。飽墨沉光,精氣內斂,自是咸、同間一家。”傳世書跡有《千字文冊》、《贈楓臣仁兄大人七言聯》、《行楷八言聯》、《行書七言聯》等。著有《濂亭文集》等。↩
3制度、文章、學術:制度,對法令禮俗的總稱;文章,指文辭、文字等;學術,本指學問,道術。何遜《贈族人秣陵兄弟》詩:“小子無學術,丁寧困負薪。”後來指較系統而專門的學問。↩
4二體:則指康氏所言之古學(晉帖、唐碑),今學(北碑、漢篆)。↩
5萬年浩蕩、杳杳無涯:萬年,言時間之久遠。浩蕩,廣闊壯大貌。潘岳《河陽縣作》詩:“洪荒何浩蕩,修芒郁昭嶢。”杳杳,遙遠的樣子。柳宗元《早梅》詩:“欲為萬里贈,杳杳山水隔。”無涯,無邊無際。↩
6耳目之私:耳目,猶見聞,視聽,即聽到的和看到的,如“耳目一新”。可引為了解,認識、見解。私,私下,個人。↩
【譯文】
現在根據我的判定,書法是應有古學和今學的區別的。古學,指的是晉帖、唐碑,成就以帖為主,大凡劉墉、姚鼐等人都屬於這一類。今學,指的是北朝碑刻,漢隸,漢篆,成就以碑為主,大凡鄧石如、張裕釗等人屬於這一類。人,是沒有不受時代風氣所制約限制的,一切制度、文章、學術都有時代性,用這種時代性劃為大的界限,所謂美醜工拙,是只能在同一時代界限內作比較的。研究書法的人,弄通了古今來的發展變化,用古學和今學的觀點去考察古代,談論當代,也就不致搞混了。至於說今後的发展變化,那就太遙遠、太渺茫了,是不能用我個人的看法來推定的。