体系第十三（十）
【正文】
《杨大眼》、《始平公》、《魏灵藏》、《郑长猷》诸碑,雄强厚密,导源《受禅》,殆卫氏嫡派。惟笔力横绝,寡能承其绪者,惟《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》,洞达痛快,体略近之,但变为疏朗耳。唐碑虽主雄强,而无人能肖其笔力,惟《道因碑》师《大眼》、《灵藏》,《东方朔画赞》1、《金天王碑》2师《长猷》、《始平》,今承其统。韩魏公《北岳碑》,专师《画赞》,严重肖其为人。帖学兴盛,人不能复为方重之笔,千年来几于夔之不祀3也。
【注释】
【译文】
《杨大眼造像》、《始平公造像》、《魏灵藏造像》、《郑长猷造像》各刻石书法,雄强、沉厚、老密,来源于《受禅表》,差不多也属于卫氏正传。由于其笔力太强,很少有能继承其法的,只有《曹子建碑》、《佛在金棺上题记》,用笔畅达痛快,字体略微和它有些相近,不过变得宽疏了些。唐碑虽说也主张以雄强为主,但却无人能赶上它们的笔力,只有欧阳通的《道因法师碑》师法的《杨大眼造像》、《魏灵藏造像》,颜真卿的《东方朔画赞》、《金天王庙题名》师法的《郑长猷造像》、《始平公造像》,今传其法。宋代韩琦写的《北岳碑》,专门师法《东方朔画赞》,严谨庄重,就像他的为人。帖学盛行之后,再没有人能写出方峻凝重的笔画,千余年来,就好像夔一样,已成无人祭祀的远祖了。