邓代坤《广艺舟双楫注译》卷四|十六宗第十六(三)

《广艺舟双楫注译》卷四 后代的学书者,所见的字体已经历了长期地演变,但是它们的体势笔意,却很少能跳出这十家之外。这十家书派,好比道术之有九流,各有各的门派,都能驾驭笼罩百代。其中只有释仙稍差一点,但还是可以称作书法中的大家的啊!十六宗第十六(三)
《广艺舟双楫注译》卷四

十六宗第十六(三)

古今之中,唯南碑与魏为可宗,可宗为何?曰:有十美。一曰魄力雄强,二曰气象浑穆,三曰笔法跳越,四曰点画峻厚,五曰意态奇逸,六曰精神飞动,七曰兴趣酣足,八曰骨法洞达,九曰结构天成,十曰血肉丰美。是十美者,唯魏碑、南碑有之。齐碑唯有瘦硬,隋碑唯有明爽,自《隽修罗》、《朱君山》、《龙藏寺》、《曹子建》外,未有备美者也。故曰魏碑、南碑可宗也。

古今碑刻中,只有南碑与魏碑为可以宗尚。它们有什么值得可以宗尚的东西呢?回答是:它们有“十美”。第一美是魄力雄强,第二美是气象浑穆,第三美是笔法跳越,第四美是点画峻厚,第五美是意态奇逸,第六美是精神飞动,第七美是兴趣酣足,第八美是骨法洞达,第九美是结构天成,第十美是血肉丰美。这十种美,只有魏碑、南碑才具有。北齐碑只有瘦硬,隋碑只有明爽,除开《隽修罗碑》、《朱岱林墓志铭》、《龙藏寺碑》、《曹子建碑》之外,便没有具备“十美”的碑刻了。所以说只有魏碑、南碑是可以宗尚的。

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