自梁庾肩吾撰写书品以后,唐朝李嗣真撰了《书后品》,张怀瓘撰了《书议》、《书估》、《书断》,韦续撰了《九品书人论》以继其轨。他们或仿效他把书家分为几等,或把书法分为神、妙、精、能四等,包罗古今,不会出此二类。对音乐的热爱,每人的喜好有很大的区别,美丑工拙,等次很复杂,所以前贤论书,也有很多不恰当的地方。后代的评论,又只在抒发己见,其轻重等次哪能没有错误。一般说来,书法应具有自然天性和功夫技巧两个方面的要求,两方面都具备的才能算是最好的,此外,如果只具备其中的一种,自然也应该算作好的。果真像唐张怀瓘所说的那样:是“首先具备了天性,然后又加上学习”,便是会使人不敢去学习的,那还用什么去劝勉他们呢?学书必须推举功夫为首要。雄肆深峻,朴和静美,各有各的长处。古人论书法,都推崇险劲,二者比较,还是劲健为首要。古人看重朴质沉厚,今人看重文采华丽,只有文与质的协调配合,才可算作完美。遵从古人的意思,现在先选取朴质厚重的,华丽绵薄的就放在稍后一点了。如是具备新理异态,高情逸韵,风标特出,超乎异常,而且看起来空灵多变的,则更是令人崇慕。这里选出南、北朝的石刻,将它们按品级列出。唐碑太多了,就暂且放弃了吧。

神品

《宋爨龙颜碑》

《中岳嵩高灵庙碑阴》

《泰山羊祉开复石门铭》

妙品上

《郑文公碑》等四十二种云峰山刻石

《宕昌公晖福寺碑》

南朝梁诸《石阙》

妙品下

《晋巴郡枳杨阳府君神道阙》

南朝梁绵州诸《造像记》

《焦山瘗鹤铭》

《泰山经石峪金刚经》《水牛山文殊般若经》
《石井阑题字》
《信佛弟子萧衍造像题字》
《临邛县邑仪六十人造如来像》
高品上
《吴九真太守谷朗碑》
《衡阳太守葛祚碑额》
《孝文皇帝吊比干墓文》
《中岳嵩高灵庙碑》
高品下
《鞠彦云墓志》
《高句丽故城刻石》
《新罗真兴太王巡狩管境碑》
《高植墓志铭》
《邑主秦从州人造像王银堂画像题名》
《巩伏龙为亡比丘慧光造像》
《定州中山郡赵鑫造像》
《始康郡晋丰县□熊造像》
精品上
《鲁郡太守张府君清颂碑》
《魏故怀令李君墓志铭》
《兖州刺史贾思伯碑》
《杨翚碑》
《龙藏寺碑》

《始兴忠武王碑》
《司马解伯达造像记》
精品下
《雒州刺史刁惠公墓志铭》
《惠辅造像记》
《皇甫驎墓志铭》
《魏故南阳太守张玄墓志》
《魏齐州刺史高公墓志铭》
《齐太公吕望表》
《比丘尼慈香慧政造像》
《荥阳太守元宁造像》
《赵阿欢造弥勒像》
逸品上
《朱君山墓志铭》
《敬显隽修静禅寺碑》
《李仲璇修孔子庙碑》
逸品下
《武平五年灵塔铭》
《魏故咸阳太守刘君墓志铭》
《龙山公臧质碑》
《源义虎曾孙磨耶扩头祇桓记》
《定安王元燮为亡祖等造像记》
能品上
《长乐王夫人尉迟造像》《广川王祖母太妃侯造像记》
《陈思王曹子建庙碑》
《乡老举孝义隽修罗碑》
《雕州刺史松滋公元苌温泉颂》
《崔敬邕墓志铭》
《沙门惠铨造像》
《华严经菩萨明难品》
《僧道略等三百余人造神像碑记》
《杨大眼为孝文皇帝造像记》
《凝禅寺三级浮图碑》
《比丘慧成为亡父始平公造像》
能品下
《魏灵藏薛法绍造像记》
《张德寿造像记》
《魏元预造像记》
《司马绍墓志铭》
《马鸣寺根法师碑》
《北海王元详造像记》
《河东首山郡胜业道场舍利塔铭》
《宁越郡清江长正议大夫宁霡碑》
《海陵郡公贺若谊碑》
《苏孝慈墓志》
《李清报德像碑》
《李宪墓志铭》《魏故勃海太守王府君墓志铭》
《王僧墓志铭》
《赵郡王高睿修定国寺颂记》