余论第十九（六）
【正文】
《圣教序》1,唐僧怀仁2所集右军书,位置天然,章法秩理,可谓异才。此与国朝黄唐亭3集唐人诗,剪裁缝纫,皆若已出,可谓无独有偶4矣。然集字不止怀仁,僧大雅5所集之454 广艺舟双楫注译
【注释】
1 《圣教序》:即《释怀仁集王羲之书圣教序》。唐太宗李世民撰序。高宗李治记。释怀仁集王羲之书。唐咸亨三年(672年)十二月刻。在陕西西安碑林。行书。三十行,行字数不等。王世贞云:“《圣教序》书法为百代楷模,病之者第谓其结体无别构,偏旁多假借,盖集书不得尔。”↑
2 怀仁:唐朝僧,太宗时居于长安弘福寺。尝集王羲之书为《圣教序》,集字为碑之例自怀仁始,王氏书迹大都赖之以传。宋黄伯思以为其所集《圣教序》,“与右军遗帖所有者纤微克肖。”近世沈曾植谓:“学唐贤书,无论何处,不能不从此(怀仁《圣教序》)下手,如草书之有永师《千文》也。”↑
3 黄唐亭(堂):黄之隽,清学者。字石牧,号唐堂,休宁(今属安徽)人,徙居江苏华亭。康熙进士、官编修。坐事罢归,卒年八十余。喜蓄书。撰述甚富,尤工诗。有《唐堂集》,能别开生面。又尝集句为《香屑集》,并集唐人诗句为序,尤称工巧。↑
4 无独有偶:形容罕见的事物不只一件,还有一个正好配对的。在一般情况下,多用于贬义。蔡东藩《民国通俗演义》二十二回:“与宋渔父(教仁)年龄适符,真是无独有偶。”↑
5 大雅:唐玄宗时僧。居兴福寺。尝集王羲之书为《镇军大将军吴文碑》,安世凤《墨林快事》言:“集人大雅乃兴福寺僧,故世谓之《兴福帖》。其集王字顾独得其精神筋力,是以书家重之。”↑
6 《吴文碑》:即《镇军大将军吴文碑》,又称《兴福碑》或《半截碑》。僧大雅集王羲之书。为集王书十八家之一,其名仅次于怀仁集王书《圣教序》。明万历间出土于陕西西安。残存下半截,行书。三五行,其中三行无字,行二十三至二十五字不等。颇得王字神髓。↑
7 刘凤诰:(1761—1830 年),清朝史学家。字拯牧,号金门,江西萍乡人。乾隆进士,入翰林,官至吏部侍郎。能诗文,尤长于治史。尝为其师元瑞续成《五代史补注》,广征博采,所取宏富,为治五代史重要资料。另有《存悔斋集》。↑
【译文】
《圣教序》是唐代和尚怀仁集王羲之书法而成的,但经营布局条理天然,可以说是个奇才。这和本朝的黄之隽集唐人诗句一样,经剪裁组合后,完全像是出自自己之手,真是无独有偶啊。但集字为碑的不止怀仁一个,和尚大雅所集的《兴福碑》,也是用的王羲之的书法,特别地峻丽多姿。从古至今集王羲之书为碑的,大约有十八家之多,当以《兴福碑》为最佳好,这不是凭空说的。这也就好比刘凤诰先生的集杜诗吧?