邓代昆《广艺舟双楫注译》卷五|学叙第二十二(二)

《广艺舟双楫注译》卷五 学叙第二十二(二)
《广艺舟双楫注译》卷五

学叙第二十二(二)

学书有序,必先能执笔,固也。至于作书,先从结构入,画平竖直,先求体方,次讲向背、往来、伸缩之势。字妥贴矣,次讲分行布白之章。求之古碑,得各家结体章法,通其疏密、远近之故。求之书法,得各家秘藏验方1,知提顿、方圆之用。浸淫2久之,习作熟之,骨肉气血精神皆备,然后成体。体既成,然后可言意态3也。《记》曰:“体不备,君子谓之不成人。”体不备亦谓之不成书也。

1 验方:本为中医学名词,指经临床应用有效的药方。此借指为书家习书的有效经验和方法。 2 浸淫:亦作“寝淫”、“侵淫”。积渐而扩及;渐进。司马相如《难蜀父老》:“是以六合之内,八方之外,浸淫衍溢。” 3 意态:神情姿态,见前注。此指书法的笔意趣旨,仪态神情。

学书的次序,当然首先必须是能执好笔。至于写字,应该先从字的结构入手。做到横平竖直,以先求得字体的方正,然后再讲求点画的向背、往来、收放等笔势。当一个字的结构已能安排得很妥贴了,又再去追求全篇字分行布白的章法。在古代碑刻中去广泛吸取,以获得各碑刻的结字与章法,弄清它们在安排上的疏密远近的道理;在历代书法中去广泛学习,以求得各家秘而不传的笔法和经验,了解提顿、方圆笔的妙用。经过的时间长了,不知不觉间笔法在学习使用上也熟练了,每个字在骨、肉、气、血、精神上都具备了,这样便可以说自成了一体。书体既然是已形成了,以后便可以追求书的意态了。《记》上说:“体不备,君子谓之不成人。”那字的体势不完备,也就可以叫做不成书了。

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