東方藝域

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（十） 中國自有文字以來，皆以形為主，即假借行草，亦形也，惟諧聲略有聲耳，故 […]

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（九） 梁釋僧祐①曰：「造書者三人；長曰梵書，右行；次曰佉樓，左行；少倉頡，

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（八） 夫變之道有二，不獨出於人心之不容已也，亦由人情之競趨簡易焉。繁難者，

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（七） 歐洲通行之字，亦合聲為之。英國字母二十六，法國二十五，俄、德又各殊。

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（六） 《隋志》①稱，婆羅門書以十四字貫一切音，文省義廣。蓋天竺以聲為字，《

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（五） 王愔①敘百二十六種書體，於行草之外，備極殊詭②。按《佛本行經》③雲：

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（四） 古文為劉歆偽造，雜采鐘鼎①為之。（余有《新學偽經考》②辨之已詳。）《

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（三） 【原文】 以人之靈而能創造文字，則不獨一創已也。其靈不能自已，則必數

邓代昆《廣藝舟雙楫注釋》 卷一｜原書第一（二） 文字之始，莫不生于象形①。物有无形者，不能穷也，故以指事继之；

邓代昆《广艺舟双楫注译》· 原书第一 原书第一 正文 · 注释 · 译文 题评 康氏认为，人是万物之灵，只有人