東方藝域

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 尊碑第二（四） 购碑应当知握要，以何为要也？曰南、北朝之碑其要也。南、北朝之碑，无体 […]

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 尊碑第二（三） 又有谓学书须专学一碑数十字，如是一年数月，临写千数百过，然后易一碑，

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》卷二 尊碑第二（一） 【題評】 作者主張，學書不可以習帖，而當學碑，什麼原因呢？是因為

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（十四） 或曰：書自結繩以前①，民用雖篆草百變，立義皆同。由斯②以談，但③取

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（十三） 綜①而論之，書學與治法②，勢變③略同。周以前為一體勢④，漢為一體勢

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（十二） 聲學盛於印度，故《佛典》①曰：「我家真教②體，清靜在音聞③。」又以

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（十一） 天竺開國最先，創音為書亦最先，故戎蠻①諸國悉因②之。《西域記》③稱

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（十） 中國自有文字以來，皆以形為主，即假借行草，亦形也，惟諧聲略有聲耳，故

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（九） 梁釋僧祐①曰：「造書者三人；長曰梵書，右行；次曰佉樓，左行；少倉頡，

鄧代昆《廣藝舟雙楫注譯》 原書第一（八） 夫變之道有二，不獨出於人心之不容已也，亦由人情之競趨簡易焉。繁難者，