书家队伍的浩大,没有比得上汉末的。胡昭、师宜官、张芝、邯郸淳等人,并驾齐驱,虽说蔡邕对书艺那么精通,也没有什么超过他们的地方。这时候卫觊出现,他写的“古文”体,实可与邯郸淳并称齐名。他对笔法精深熟练,现在的《受禅表》是他仅存下来的遗笔(闻人牟准《题卫敬侯碑阴》指为卫觊所书。按闻人氏为三国魏人,他的话是极可信任的。至于颜真卿说是钟繇书的,刘禹锡、欧阳修说是梁鹄书的,都不可信),其用笔鹅视虎顾,气势雄伟,冠绝一时。有人竟说蔡邕的书法分别传给了钟繇和梁鹄,这委实是不正确的说法。经考查,钟繇得蔡邕的笔法,是在偷掘了韦诞坟墓以后的事。韦诞师事邯郸淳,卫觊于韦诞处借了邯郸淳的“古文”体,后用自己所写的还与,邯郸淳本人也没有分辨出来,那么看来,卫觊的书法与邯郸淳的是没有什么两样的了。钟繇为晚辈的学生,怎么说能超过卫觊呢!梁鹄得法于师宜官,不是得自于蔡邕的,《孔羡碑》又哪里比得过《受禅表》呢!卫觊子卫瓘、孙卫恒,均有妙迹传世,卫瓘的篆书,为简札书的祖师,卫恒的《四体书势》,被书家奉为法则。王僧虔论述张芝、索靖、韦诞、钟繇、二王的书法时说:“实在没有办法分辨出他们的好坏来,只知道他们的笔力异常惊人。”这种说法极为公正。而袁昂、梁武帝、庾肩吾、张怀瓘、李嗣真、吕总等人品评前人书艺,总想要分出一个高低上下,随意褒贬,太不严肃了。